1997.4.29~30 如何禪修
聽列諾布仁波切1997年4月29∼30日台北圓山飯店開示
對仁波切所講的佛法或告訴你的修行要有興趣， 如果你沒有興趣最好就不要接受他的法教， 一旦你接受某位上師或喇嘛的法教後，你就跟他結上了法緣， 跟他之間就有了三眛耶戒。有了三眛耶戒之後， 你就必須遵照他的指示，他告訴你怎麼去禪修，怎麼樣觀想， 怎麼樣修行，那你最好是照著他告訴你的話去做。 你不要判斷他是好是壞，他什麼地方做的對、什麼地方又做的不對。 不要起這些念頭，如果你起了這些念頭，你會產生很多很多的概念， 很多很多的成見，將會造成你在修行上很多的障礙。
在我們一同受教的師兄弟彼此之間，你也不要去搜尋， 特別刻意去尋找他人的過錯。若你看到別人的過錯的話， 你就必須回頭反觀自心，看看自己是否也犯了不同的錯誤， 這才是最重要的。
襌修有許許多多不同的禪修，每種禪修都包含了許多不同的層次， 你們可由你們的上師那兒聽聞法教。
禪修是非常重要的，就算大家沒有足夠的時間， 也要撥出一些時間來學禪修。而禪修最主要的就是“翁珠”前行法。 由前行法一步步學到上師相應法（咕嚕瑜伽）這是非常重要的。 你不要以為上師相應法只是在前行法裡頭， 然而上師是所有一切諸佛菩薩智慧的總集，他是諸佛的智慧身、 智慧語、智慧意，所以修前行法、上師相應法， 對我們是非常有幫助的。如果你精勤修持的話，你終能開悟成佛。 它對我們這一生也會很有幫助。
當我們好好禪修的時候，我們的心會非常穩定、非常平靜。 當我們在人生道路上遭逢巨變，譬如說：跟你的先生分開了， 跟你的太太分開了，或是你的財產損失了，你的工作改變了， 在這種情況之下，通常我們會感覺到非常痛苦。 我們會感覺到它的變化，當改變來臨的時候， 我們的心就會感到非常大的痛苦。可是如果你平常有禪修、 修習上師相應法的話，在這個時候，你的心就會很穩定，因為禪修、 上師相應法，它是一切痛苦的解藥，它可治癒一切的痛苦。 為了這個緣故，我們就必須由現在開始來學禪修。
如果我們不修行、不愛襌修，縱使我們是一位具才智的專家學者， 讀了上百本的鉅著，像東方哲學、西方哲學、印度哲學、 醫藥學等等，這些學說當然是需要去研讀、學習， 但實際上它對我們並沒有多大利益，意思不是說就不要去學了， 你還是可以去學，但必須將它放在精要上，也就是要禪修。 經由禪修就能開展我們的智慧心。當智慧心打開了， 任何所學到的都變得更珍貴了，因為你已真正了解其精髓了。 如果不透過具信心和虔誠心的禪修去學的話， 則不論你所學的是東方哲學也好、西方哲學也好， 將只會造成更多的痛苦。為什麼會帶來痛苦？因為學海無涯， 你不可能圓滿所有的學習，只會產生愈來愈多的概念， 愈來愈多的矛盾。許多的迷惑就會生起而無法排除， 我們的心也無安住在無暇中，在那一刻我們沒能學到任何東西。 但經由禪修，所有的欺騙、矛盾、迷惑、負向的概念，都會被淨化。
如果大家有時間，就要修持和禪修。 我們大家包括我自己都在輪迴的世界中， 其業報身或業力一直在改變。前一刻不高興，後一刻快樂； 前一刻境遇不佳，後一刻境遇佳，一直不斷地在改變， 這是因為二元對待分別的習氣。為何致此， 因為我們對佛陀和禪修缺乏信心和虔敬心，心一直在忙碌中， 養成分別的習氣，無法放鬆。另一方面就是沒有禪修， 心一直向外馳求充滿了虛偽，以致無法禪修。
禪修不難，只要具有信心和虔敬心就能持續修持。 | 
